Minitru

"Пункт 100500. Проявлял ли микроагрессию на оккупированной территории?"

Постом как-то нет особого настроения сюда постить, да и времени/сил тоже не хватает. Разве что повод какой случается. Не днях вот не устоял и высказался на злобу дня - о болезни, которой боится все прогрессивное человечество несмотря ни на что. Но у прогрессивного человечества в здешних, так сказать, палестинах есть еще одна амбиция - добиться справедливости и равности. Пишу "равности", чтобы вы не подумали, что речь идет о равенстве. Равенство это equality, а добиваться положено equity. Пусть будет "равность".

Это все новости известные и уже никому не интересные. А вот интересным мне кажется вопрос конкретно-исторических механизмов, которые позволяют добиться всего хорошего и избежать всего плохого. Что делать борцам за равность, если кое-кто кое-где у нас порой не понимает возвышенности их намерений и не соглашается с ними еще до того, как они выговорили восклицательный знак в лозунге?

Мы, конечно, знаем, что таким неправильным людям не дают права выступать в правильных местах с лекциями и комедийными представлениями, отказываются публиковать их книжки в приличных издательствах, не приглашают на встречи рукопожатных людей и тому подобное прочее. Именно поэтому меня и заинтересовала история, которую я расскажу в двух словах. Дело в том, что все гораздо хуже и страшнее.

Collapse )

Предтеча нацистов - пролетарский писатель М. Горький мечтает о вымирании русского народа

"Я думаю, что русскому народу исключительно — так же исключительно, как англичанину чувство юмора — свойственно чувство особенной жестокости, хладнокровной и как бы испытывающей пределы человеческого терпения к боли, как бы изучающей цепкость, стойкость жизни.

В русской жестокости чувствуется дьявольская изощренность, в ней есть нечто тонкое, изысканное. Это свойство едва ли можно объяснить словами «психоз», «садизм», словами, которые, в сущности, и вообще ничего не объясняют. Наследие алкоголизма? Не думаю, чтоб русский народ был отравлен ядом алкоголя более других народов Европы, хотя допустимо, что при плохом питании русского крестьянства яд алкоголя действует на психику сильнее в России, чем в других странах, где питание народа обильнее и разнообразнее.

Можно допустить, что на развитие затейливой жестокости влияло чтение житий святых великомучеников, — любимое чтение грамотеев в глухих деревнях.

Если б факты жестокости являлись выражением извращенной психологии единиц — о них можно было не говорить, в этом случае они материал психиатра, а не бытописателя. Но я имею в виду только коллективные забавы муками человека.

<…>

Кто более жесток: белые или красные? Вероятно — одинаково, ведь и те, и другие — русские. Впрочем, на вопрос о степенях жестокости весьма определенно отвечает история: наиболее жесток — наиболее активный…

<…>

Думаю, что нигде не бьют женщин так безжалостно и страшно, как в русской деревне, и, вероятно, ни в одной стране нет таких вот пословиц-советов:

«Бей жену обухом, припади да понюхай — дышит? — морочит, еще хочет». «Жена дважды мила бывает: когда в дом ведут, да когда в могилу несут». «На бабу да на скотину суда нет». «Чем больше бабу бьешь, тем щи вкуснее».

Сотни таких афоризмов, — в них заключена веками нажитая мудрость народа, — обращаются в деревне, эти советы слышат, на них воспитываются дети.

Детей бьют тоже очень усердно. Желая ознакомиться с характером преступности населения губерний Московского округа, я просмотрел «Отчеты Московской судебной палаты» за десять лет — 1900—1910 гг. — и был подавлен количеством истязаний детей, а также и других форм преступлений против малолетних. Вообще в России очень любят бить, все равно — кого. «Народная мудрость» считает битого человека весьма ценным: «За битого двух небитых дают, да и то не берут».

Есть даже поговорки, которые считают драку необходимым условием полноты жизни. «Эх, жить весело, да — бить некого». Я спрашивал активных участников гражданской войны: не чувствуют ли они некоторой неловкости, убивая друг друга?

Нет, не чувствуют.

«У него — ружье, у меня — ружье, значит — мы равные; ничего, побьем друг друга — земля освободится».

<…>

Интеллигент почти неизбежно подвергался моральному истязанию. Например: установив после долгого спора точные условия обмена, мужик или баба равнодушно говорили человеку, у которого дома дети в цинге:

— Нет, иди с Богом. Раздумали мы, не дадим картофеля…

Когда человек говорил, что слишком долго приходится ждать, он получал в ответ злопамятные слова:

— Мы — бывало, ваших милостей еще больше ждали.

Да, чем другим, а великодушием русский крестьянин не отличается. Про него можно сказать, что он не злопамятен: он не помнит зла, творимого им самим, да, кстати, не помнит и добра, содеянного в его пользу другим.

<…>

В России — небывалый, ужасающий голод, он убивает десятки тысяч людей, убьет миллионы. Эта драма возбуждает сострадание даже у людей, относящихся враждебно к России, стране, где, по словам одной американки, «всегда холера или революция». Как относится к этой драме русский, сравнительно пока еще сытый, крестьянин?

— «Не плачут в Рязани о Псковском неурожае», — отвечает он на этот вопрос старинной пословицей.
— «Люди мрут — нам дороги трут», — сказал мне старик новгородец, а его сын, красавец, курсант военной школы, развил мысль отца так:
— Несчастье — большое, и народу вымрет — много. Но — кто вымрет? Слабые, трепанные жизнью; тем, кто жив останется, в пять раз легче будет.

Вот голос подлинного русского крестьянина, которому принадлежит будущее. Человек этого типа рассуждает спокойно и весьма цинично, он чувствует свою силу, свое значение.

<…>

А отношение крестьян к коммунистам — выражено, по моему мнению, всего искреннее и точнее в совете, данном односельчанами моему знакомому крестьянину, талантливому поэту:

— Ты, Иван, смотри, в коммуну не поступай, а то мы у тебя и отца и брата зарежем, да — кроме того — и соседей обоих тоже.
— Соседей-то за что?
— Дух ваш искоренять надо.

<…>

Жестокость форм революции я объясняю исключительной жестокостью русского народа.

<…>

Да, это стоило мужику дорого, и он еще не все заплатил, трагедия не кончена. Но революция, совершенная ничтожной — количественно — группой интеллигенции, во главе нескольких тысяч воспитанных ею рабочих, эта революция стальным плугом взбороздила всю массу народа так глубоко, что крестьянство уже едва ли может возвратиться к старым, в прах и навсегда разбитым формам жизни; как евреи, выведенные Моисеем из рабства Египетского, вымрут полудикие, глупые, тяжелые люди русских сел и деревень — все те почти страшные люди, о которых говорилось выше, и их заменит новое племя — грамотных, разумных, бодрых людей."
https://ru.wikipedia.org/wiki/О_русском_крестьянстве
https://proza.ru/diary/garin1/2021-02-08
эпидемическое

Все течет, все изменяется; даже характер человеческий

Казалось бы в эпоху вакцинации, призывы к которой раздаются из каждого утюга, когда почти четверть населения США уже получила две дозы прививки, страх и ужас в отношении ковидлы должен уйти в прошлое. Отнюдь. Те же самые утюги и многочисленные "говорящие головы" продолжают запугивать обывателя, который, похоже, готов не показывать носа из дома, если это не влияет на зарплату, или хотел бы не показывать, если бы это не влияло на зарплату.

В условиях продолжающейся атмосферы страха стоит взглянуть на текущие данные, чтобы напомнить себе насколько смертельна "чумка 21 века". Понятно, что весной все ждали катастрофы, но там можно многое списать на объективное незнание и субъективное нагнетание. Сейчас это уже не так.

А это чумка 20 века (революция, разумеется, а вы что подумали?)
Screen-Shot-2018-02-13-at-4.06.44-PM.png
Collapse )
Хозяйка Медной горы

Академик Б.Раушенбах о Боге

— Многие серьезные ученые считают, что материализм, которому нас учили, это чепуха! Многое свидетельствует об осмысленности мироздания, о том, что мироздание — не случайное собрание молекул. Если допустить случайность, то выводы будут такими страшными, что хоть вешайся! Пантеизм в средневековье был вежливой формой атеизма, когда считали, что Бог разлит всюду, то Его как такового вроде бы и нет. Современные представления об осмысленности мироздания — это вежливая форма религиозности в материалистическом мире... (...)

— Во все времена моей жизни мне была весьма неприятна антирелигиозная пропаганда, я всегда считая ее чушью и болел за религию. У меня всегда вызывал омерзение атеизм советского типа — западного я не знаю, там, наверное, все выглядит приличнее. В царской России тоже были неверующие, свои Базаровы, их никто не истреблял, хотя многие и не одобряли. Но никакой Базаров не мог вызвать лично у меня такого отвращения, какое вызывали воинствующие безбожники советских времен, в подавляющей большинстве абсолютно безграмотные и неоправданно агрессивные  ©


— Итак, я умирал и понимал, что умираю. Это было не страшно, даже чем-то приятно. Я совершенно не боялся смерти, хотя, если посмотреть со стороны, лежал, как говорится, в полной отключке. Вся работа на самом деле происходила во мне, там. 

Collapse )


хрень всякая

В концлагере мы жили одним днем, как Иван Денисович в описании А.Солженицина ©

Это говорит не представитель «пятой колонны», а преданный сын «великой России» — обрусевший немец, академик  Б.Раушенбах, который в 1941-м оказался в Свердловске вместе с женой. 

— Я трудился в полную силу до марта сорок второго года, когда получил повестку, предписывавшую мне явиться с вещами туда-то, в военкомат, а далее на пересыльный пункт, где собирались все, вызванные повестками.

Я ни о чем не подозревал, полагая, что меня посылают в армию, собрал вещички и пришел по указанному адресу. Через несколько дней после сборов нас посадили в поезд типа электрички, в классный вагон, с нами ехал один сопровождающий, то есть внешне все выглядело нормально. Ехали часа два, преодолели небольшое расстояние Свердловск—Тагил. В Нижнем Тагиле нас высадили, на грузовике привезли в зону и — все. Ничего не объявили, зачем объявлять. Сказали: вы будете жить тут, и больше ничего — подумаешь, принцы крови приехали, чтобы им еще что-то объявлять и объяснять! Статьи-то никакой не было, по которой нас сажали. Статьи нет, ничего нет. Немцы.

Уже в Свердловске мы кое о чем начали догадываться. 

Collapse )


Речь Уинстона Черчилля 8 июня 1921 года.

Некоторые люди считают Ленина умным и очень образованным человеком, но, пожалуй, стоит отметить, что он заплатил за полученное образование самую высокую цену, какую только можно себе представить. (Смех.) Во всей мировой истории вряд ли найдется хоть кто-нибудь, равный ему в этом отношении. Постижение месье Лениным азов политэкономии стоило жизни почти 8 миллионам его соотечественников. Жизнь еще многих и многих миллионов из них стала сущим кошмаром. (Смех.) При этом Ленин оказался бездарным учеником. Ему объясняли, что частная собственность является наградой за тяжелый труд и бережливость. Однако он не поверил. Он убил несколько тысяч людей, которые не захотели согласиться с ним, а потом ему пришлось казнить еще не одну тысячу, прежде чем он наконец убедился в истинности этого утверждения и осознал, что его жертвы были правы, а сам он заблуждался. Безусловно, все мы учимся на своих ошибках, и наверняка проделанный эксперимент показался этому выдающемуся исследователю весьма занимательным. Затем месье Ленин переключил свое внимание на национальную валюту, и едва он увидел печатные станки, как на него тут же снизошло невероятное коммунистическое озарение. (Смех.) Его посетила гениальная мысль о том, что для решения всех социальных проблем достаточно лишь не выключать печатный станок, чтобы он безостановочно штамповал банкноты и день, и ночь. (Смех.) Ленин всерьез решил, что это самый верный способ сделать всех пролетариев богатыми и повысить зарплату рабочим и крестьянам до нескольких тысяч в год. В результате он обесценил национальную валюту России настолько, что довольно расхожей стала такая шутка: нанимая извозчика в Москве, не забудьте заказать еще один экипаж для транспортировки банкнот, которые вам понадобятся, чтобы оплатить поездку. (Смех.) Таким образом Ленин уничтожил ключевое звено в цепи коммерческих отношений и разрушил экономическую связь между городом и деревней, заставив горожан голодать потому, что им стало нечем платить крестьянам за продукты. Голод, окончательно обессиливший Россию, наверняка произвел неизгладимое впечатление на месье Ленина, хотя, безусловно, русский народ пострадал от этого бедствия гораздо больше! Надо сказать, что в результате Ленин не усвоил ни одного из преподанных ему уроков и учеба по-прежнему дается ему с большим трудом. Он до сих пор не запомнил даже 10 заповедей, в том числе «Не укради» и «Не убий». (Смех.) Этот этап обучения у Ленина еще впереди, и прежде чем он поймет сии прописные истины, наверняка погибнут многие тысячи невинных людей.
Так давайте извлечем урок из российской трагедии, давайте разберемся, в чем мораль этой страшной истории. Россия уже не в состоянии спасти себя, но ее пример может предостеречь многие другие нации. Преподанный Россией урок навсегда останется на скрижалях истории: его суть состоит в том, что идеи социализма и коммунизма вредны и опасны – они грозят гибелью, разорением и бедами всем, кто окажется под их невыносимо тяжелым ярмом.


Все проруби были забрызганы кровью ©

Однажды Василий Ананьевич, вернувшись с реки, сказал, что лошади не пьют воду из проруби. Фыркают. Все проруби забрызганы кровью. В то время жители поили лошадей из прорубей, которые находились напротив улицы (сейчас это ул. Мичурина). Он сказал: "Пойду в сельсовет, чтобы проруби для казни людей перенесли". Вскоре проруби перенесли к мысу (Санаторке).

Один молодой парень, очень близкий знакомый нашей семьи, рассказывал позже мне: "В то время мне было 15 лет. Я был кошевым. Ночью ко мне в кошёвку сажали богатых людей, и я отвозил их на реку к прорубям. Там их топили. Однажды одна старуха никак не хотела тонуть, всё цеплялась и цеплялась руками за края льда. Тогда красноармеец саблей отрубил ей руки".

Collapse )


Владимир Солоухин "Последняя ступень (Исповедь вашего современника)"« »До сих пор ходит еще в ЦДЛ (Центральный дом литератора — прим.) одна старуха, бывшая чекистка. Как напьется, так и хвалится, что особенно любила расстреливать молодых русских девушек — гимназисток и чуть постарше, особенно красивых. Лично уводила в подвал (хотя, как следователь, могла бы этого и не делать) и лично стреляла. Сам слушал её. Пьяная, слюни текут из беззубого рта, хвалится: «Помню, красавица девка, коса до пояса. Поставила её к стенке. Она мне плюнула в лицо, а я ей прямо в рот из нагана…» Так вот эта старуха хвастается, что собственноручно застрелила 83 (восемьдесят три!) русских молодых красивых женщины. Стреляли без суда и следствия. Не надо было никакого преступления, чтобы быть пущенным в расход. Русский, университетское образование (не говоря уже о дворянском происхождении) — и разговор окончен. Крупный большевицкий деятель тех времен Лацис учил своих подчиненных: «Не ищите доказательств того, что подсудимый словом или делом выступил против Советской власти. Первым вопросом должно быть, к какому классу он принадлежит. Это должно решить вопрос о его судьбе. Нам нужно не наказание, а уничтожение». Это не только в Москве на Лубянке. Но во всех городах, губернских и даже уездных. Мы теперь содрогаемся — Инквизиция. Инквизиция сожгла за все время своего существования несколько тысяч человек. Да ведь это одно какое-нибудь Иваново-Вознесенское отделение ЧК!

Художник Борис Зворыкин "Чекистка"
Художник Борис Зворыкин "Чекистка"



эпидемическое

Размышлизмы об избыточной смертности в год ковидлы (и после него) (окончание)

В первой части заметки о т.н. избыточной смертности в эпоху ковида речь шла о том, какова эта смертность в различных странах и, главным образом, о Швеции. Вкратце, «избыточная смертность» в большинстве стран превышает обычный ее уровень не более, чем на 20%, а в некоторых находится даже ниже нуля. Для Швеции, которой предсказывали катастрофу из-за отсутствия жестких ограничений, избыточная смертность составляет от 1,5 до 11%, что меньше, чем во многих европейских странах. Таким образом, избыточная смертность дает нам еще один параметр для оценки масштаба эпидемии.

В большинстве стран избыточная смертность в 2020 году превышает официальные показатели смерти, связанной с инфекцией SARS-CoV2. С чем это связано – с недоучетом смертей от ковида или с влиянием других факторов, которые связаны не столько с эпидемией, сколько с мерами по борьбе с ней? Попытаемся ответить на этот вопрос на примере США, где избыточная смертность составляет 13-14% согласно работам, таблицы из которых приведены в первой части заметки, или 18% согласно расчетам Центра по контролю и профилактике заболеваний (CDC). Официальное значение смертности от ковида в США составляет приблизительно 70% общей избыточной смертности (тут тоже, разумеется, есть разные оценки – от 66% до 80+%).

Collapse )

СССР - самый большой концлагерь мира

В 1945 году советские офицеры привезли от своих коллег из нацистских концлагерей систему сигнализации, которую доработали, назвали поэтичным именем "Клен" и стали использовать в лагерях ГУЛАГ.
В конце 1940-х МВД рапортовало вверх об успешном опыте с лагерной колючкой и вышло с инициативой обнести "Кленом" весь СССР, что было одобрено. В результате к началу 1960-х весь Советский Союз обнесли лагерной проволокой. Таким образом СССР стал полным аналогом системы советских концлагерей ГУЛАГ и крупнейшим концлагерем мира.

"Мы хотим всем рекордам наши звонкие дать имена!"

Коммунисты - системные враги России

Первые десятилетия коммунистической оккупации России особенно ярко демонстрируют борьбу захватчиков с русской культурой, историей, национальностью и и русским самосознанием, при одновременном разжигании остальных национализмов.

Среди материалов, особенно полезных для понимания национальной политики большевиков, не последнее место занимают протоколы XII съезда. Мы цитируем отрывки из них по изданию: “Двенадцатый съезд РКП/б/. 17-25 апреля 1923 года. Стенографический отчет”, Институт марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, М. 1968.

Зиновьев: "Третье - национальный вопрос, тесно связанный с крестьянским вопросом. Конечно, он не имеет большого значения для Великороссии, но он имеет громадное значение для крестьянского населения на Украине и в целом ряде других союзных республик. Товарищи, мы должны на этот счет твердо сказать, что ни малейших уступок “великодержавной” точке зрения и ни малейшего отступления от школы Ленина в национальном вопросе мы не можем допустить и не допустим. Мы должны помнить, что этот вопрос стоит именно так. Я не могу согласиться с теми товарищами, которые говорили на Украинской конференции: “на Украине борются две культуры”; которая победит, - нам все равно. Так, товарищи, рассуждать нельзя. Школа т. Ленина учит нас в национальном вопросе тому, что мы должны активно помогать тем нациям, которые до сих пор были угнетенными и загнанными." [стр. 43]

Collapse )
эпидемическое

Размышлизмы об избыточной смертности в год ковидлы

По прошествии года и несмотря на наличие обильной статистики разногласия в оценках масштаба эпидемии наблюдаются очень серьезные. В этом нет ничего удивительного, поскольку коллизия двух вИдений ситуации, когда стакан наполовину полон (или же наполовину пуст), хорошо известна всем. Но тем более интересно по прошествии года посмотреть на статистику со всех сторон. Одной интересной ее стороной является избыточная смертность, т.е. разница смертности во время эпидемии и средней смертности в предшествующие ей годы.

Показатели смертности от ковида зависят от принятых стандартов медицинского учета. С одной стороны, в умершие от ковида можно записывать человека, погибшего в автокатастрофе, если на прошлой неделе анализ показал присутствие РНК вируса SARS-CoV2 в его организме, или такого, у кого были симптомы ковида, но анализ на SARS-CoV2 для него даже не проводился. С другой стороны, ковид мог внести вклад в смерть старого человек от «естественных причин», но если при этом не было ни очевидных симптомов, ни результатов анализа, такая смерть вполне вероятно не попадет в официальное число смертей от ковида.

В отличие от этой статистики, зависящей от принятых стандартов учета, общая статистика смертности менее подвержена манипуляциям, xотя и с ней есть проблемы. Одна из них касается качества статистики в целом; по мнению ООН только две трети стран регистрируют не менее 90% произошедших смертей, а некоторые регистрируют менее 50%. Другая проблема состоит в корректном определении среднего значения смертности, которое следует вычитать из данных по 2020 году; разные методы приводят к серьезным различиям в значении избыточной смертности, определенными разными исследователями: один, два, три. При обсуждении я пользовался ссылками номер один и номер три (основные таблицы из них приведены в тексте ниже).
Collapse )